SOMMAIRE

INTRODUCTION

I- LAS CASAS ET L’ANTHROPOLOGIE DES TEMPS MODERNES

1. Biographie de L’auteur (Las Casas)

2. Apport de Las Cas sur l’Anthropologie des temps modernes

3. Bibliographie

II- MONTAIGNE ET L’ANTHROPOLOGIE DES TEMPS MODERNES

1. Biographie de L’auteur

2. Apport de Montaigne sur l’Anthropologie des temps modernes.

3. Bibliographie

CONCLUSION

INTRODUCTION

L'anthropologie est une science, située à l'articulation entre les différentes sciences humaines et naturelles, qui étudie l'être humain sous tous ses aspects, à la fois physiques (anatomiques, biologiques, morphologiques, physiologiques, évolutifs, etc.) et culturels(social, religieux, psychologiques, géographiques, etc.). 

Chapitre le plus vaste de l'histoire naturelle, l'anthropologie constitue une monographie sur le type ou genre homo, qui décrit et analyse les « faits anthropologiques », c'est-à-dire caractéristiques de l'hominisation et de l'humanité. C’est dans ce contexte que nous pouvons signifier deux acteurs (Las Casas et Montaigne) qui ont contribués aux combats pour l’égalité des hommes. 

LAS CASAS ET L’ANTHROPOLOGIE DES TEMPS MODERNES

Biographie de L’auteur (Las Casas)

Bartolomé de las Casas (Séville, 1484 – Madrid, 17 juillet 1566), est un prêtre dominicain, missionnaire, écrivain et historien espagnol, célèbre pour avoir dénoncé les pratiques des colons espagnols et avoir défendu les droits des Amérindiens.

Apport de Las Cas sur l’Anthropologie des temps modernes

Après avoir été attaché au poteau mais avant que le feu ne soit allumé, Hatuey, un chef indien, s’est vu offrir la grâce spirituelle par un prêtre espagnol. Cette mort du chef indien qui  a contribué à façonner les idées novatrices d’un homme : Bartolomé de las Casas. Esclavagiste devenu évêque et chroniqueur, il s’est engagé avec rage dans la bataille de toute une vie contre les injustices meurtrières commises par les colons envers les Indiens d’Amérique du Sud.

L’éventail de l’œuvre missionnaire dans le monde couvre trois différents courants de pensée, et beaucoup d’intermédiaires, explique Stephen Corry, le directeur de Survival International. Il y a ceux, comme Las Casas, qui voient dans leur mission un moyen de soutenir les opprimés contre leurs oppresseurs ; pour d’autres il s’agit d’étendre le pouvoir impérial de leur Eglise ; alors que les derniers sont concentrés sur le salut des âmes, quel qu’en soit le coût humain.

En tant que ‘protecteur des Indiens’, Las Casas était l’un des premiers missionnaires à défendre les droits des opprimés et à protéger la vie des peuples autochtones.

Nous retenons que la pensée anthropologique de Las Casas était de mettre les hommes aux mêmes pieds d’égalité sans aucune différence. 

Bibliographie

Historia de las Indias : Première édition: 1875-1876

Apologética Historia de las Indias : 1909, Madrid

Apologia (Apologie latine contre Sepúlveda) : 1975, Madrid. 

MONTAIGNE ET L’ANTHROPOLOGIE DES TEMPS MODERNES

Biographie de L’auteur

Michel Eyquem de Montaigne, seigneur de Montaigne, né le 28 février 1533 et mort le 13 septembre 1592 au château de Saint-Michel-de-Montaigne (Dordogne), est selon les traditions universitaires soit un philosophe et moraliste de la Renaissance, soit un écrivain érudit, précurseur et fondateur des « sciences humaines et historiques » en langue française.

Apport de Montaigne sur l’Anthropologie des temps modernes.

L’anthropologue (Claude Lévi-Strauss) propose une intéressante filiation entre les Essais de Montaigne et les fondements théoriques de sa propre discipline, l'anthropologie structurale. On voit là l'itinéraire intellectuel de Lévi-Strauss, partant du scepticisme enjoué de Montaigne et continuant à développer sa pensée avec les idées exposées dans les "Essais".

L'auteur des "Essais" définit le mot "barbare" en ces termes : "Les grecs appelaient tout ce qui n'était pas grec barbare et que les romains en firent autant." Rappelons que Michel de Montaigne écrivit ses "Essais" dans le contexte "barbare" des guerres de religion de la fin du 16e siècle en France. 

Il va plus loin en analysant son époque. Dans l'essai Des cannibales publié en 1595, Montaigne évoque l'étonnement des européens face aux "sauvages" du Nouveau Monde. Il écrit ceci : "Il n'y a rien de barbare et de sauvage en cette nation, à ce qu'on en a rapporté, sinon que chacun appelle barbarie ce qui n'est pas de son usage comme de vrai il semble que n'avons autre mire de la vérité et de la raison que l'exemple et idée des opinions et usances du pays où nous sommes. [...] Chacun appelle barbarie ce qui n'est pas de son usage". Ce qui est critiquable pour Montaigne c'est l'excès de ses compatriotes pour la religion de leur pays : "Il fut si superstitieux en la sienne que ceux mes qui en estoient de son temps, s'en moquaient."  C'est-à-dire la pensée sauvage et non la pensée des sauvages : cette capacité qu'a tout humain et tout groupe humain à nommer et classifier les éléments de l'univers avec des mots, des images, des valeurs, des analogies et des oppositions.

Bibliographie

Bardyn C., Montaigne, la splendeur de la liberté, Flammarion, Paris, 2015

Conche M., Montaigne ou la conscience heureuse, PUF, Paris, 2015

Manent P., La vie sans loi, Flammarion, Paris, 2014

CONCLUSION

Aux termes de nos recherches, nous retenons plusieurs auteurs qui ont maqués l’anthropologie des temps modernes dont deux (02) auteurs (Las Casas et Montaigne) qui ont combattu à l’égalité des hommes plus précisément à l’ethnocentrisme qui est de valorisé sa culture à celle des autres.  

Par Hakim Nabir Cissé